Ministerio CAMINO A CRISTO

COMO PUEDES PROBAR CON LAS SANTA BIBLIA,  QUE SI HAY UN JUICIO INVESTIGADOR.

  ¿Ocurrió el juicio investigador en el año 31 d.C., o después? La
respuesta hace o deshace el adventismo. Si como algunos entre
nosotros han afirmado, el juicio ocurrió en el 31 d.C. con la
ascensión de Cristo a la "diestra de Dios" en el cielo, entonces la
doctrina del juicio investigador de 1844 no es otra cosa sino una
artimaña fraguada por milleritas frustrados, quienes debían buscar
una forma de librarse de la vergüenza del gran chasco.
 Entonces, ¿ocurrió el juicio en el 31 d.C.? Lea los siguientes textos:
"Por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con
justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con
haberle levantado de los muertos" (Hechos 17:31).
"Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del
juicio venidero, Félix se espantó" (Hechos 24:25).
"Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme
a mi evangelio" (Romanos 2:16).
"Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué
menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el
tribunal de Cristo. Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que
ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí"

(Romanos 14:10-12).
"El Señor juzgará a su pueblo" (Hebreos 10:30).

Estos pocos textos tienen varias cosas en común. La primera, y la
más notable, es que son del Nuevo Testamento: Hebreos, Hechos,
Romano mismos.

¿Pero en qué tiempo sitúan el juicio? ¿En el pasado, o en el futuro?
"El Señor juzgará a su pueblo". "Todos compareceremos ante el
tribunal de Cristo". Obviamente, estos textos se refieren a algún tipo
de juicio futuro y algunos de ellos se refieren específicamente al
juicio del pueblo de Dios.

¿Qué es lo que tenemos? Pasajes del Nuevo Testamento, algunos
de los cuales se refieren a un juicio futuro de los cristianos. Y debido
a que los libros del Nuevo Testamento fueron escritos diez, veinte,
treinta años después de la cruz y debido a que estos textos señalan
un juicio que ha de ocurrir después de que ellos mismos fueron
escritos, entonces obviamente ese juicio debe ocurrir en algún
momento posterior al 31 d. C.

La Biblia habla acerca de varios tipos de juicios. La tierra cayó bajo
juicio después del pecado de Adán. El diluvio fue un juicio contra la
humanidad. El antiguo Israel enfrentó numerosos juicios. Los
hombres enfrentarán un juicio cuando Jesús regrese a la tierra.
Estaremos involucrados en un juicio durante el milenio, cuando
"hemos de juzgar a los ángeles" (1 Corintios 6:3). También existirá
el juicio ejecutivo, cuando los impíos serán consumidos para
siempre: "Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue
lanzado al lago de fuego" (Apocalipsis 20:15).

¿Pero a qué tipo de juicio se referían algunos de los textos que
hemos citado? Pablo dijo que "todos compareceremos ante el
tribunal de Cristo". Pablo se incluyó a sí mismo en ese juicio. Pablo
era un creyente. ¿A quiénes le escribía? A otros creyentes. Todos
ellos, incluyendo a Pablo, habrían de ser juzgados por Dios. En
efecto, "el Señor juzgará a su pueblo".
¿Cuándo, entonces, serán juzgados los creyentes? De acuerdo con
los pocos textos que hemos leído, los creyentes deberán enfrentar
algún tipo de juicio, y ese juicio deberá ocurrir en algún momento
posterior al 31 d. C. Es a ese juicio al que los adventistas se refieren
como el juicio investigador.

Aunque hemos podido notar que el juicio del pueblo de Dios ocurre
después del 31 d. C., aún falta mucho para llegar a la conclusión de
que ocurrió en 1844. Para lograrlo, vayamos al libro de Daniel,
comenzando en el capítulo 2.
La mayoría de los adventistas conocen bastante el capítulo 2 de
Daniel. El rey Nabucodonosor de Babilonia tuvo un sueño, pero no
podía recordarlo y mucho menos interpretarlo. Los magos, los
astrólogos, los hechiceros y caldeos de Babilonia ofrecieron  interpretarlo, si el rey les describía el sueño. El rey, sin embargo, no
sólo quería que le interpretaran el sueño, sino que también se lo
revelaran. "No hay hombre sobre la tierra exclamaron los caldeos
que pueda declarar e1 asunto del rey; además de esto, ningún rey,
príncipe ni señor preguntó cosa semejante a ningún mago ni
astrólogo ni caldeo" (versículo 10).
Airado, el rey decidió deshacerse de todos ellos, incluyendo a
Daniel. No obstante, pronto Daniel recibió la respuesta que el rey
buscaba en una "visión nocturna" y se lo relató al rey.
El sueño, desde luego, fue el de la "gran imagen". La cabeza era de
oro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los muslos de
bronce, las piernas de hierro y los pies en parte de hierro y en parte
de barro cocido. Finalmente, "una piedra fue cortada, no con mano,
e hirió a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los
desmenuzó. Entonces fueron desmenuzados también el hierro, el
barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las
eras del verano, y se los llevó el viento sin que de ellos quedara
rastro alguno. Mas la piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran
monte que llenó toda la tierra" (versículos 34-35).
Entonces Daniel interpreta el sueño. Le dice al rey que su reino,
Babilonia, es la cabeza de oro. Posteriormente se levantará otro
reino (plata), luego otro (bronce), y entonces otro (hierro).
El reino de hierro será desmenuzado (parte de hierro y parte de
barro cocido) en pequeños reinos que "no se unirán el uno con el
otro, como el hierro no se mezcla con el barro" (versículo 43). La
piedra cortada no con mano es el reino que Dios establecerá y
perdurará para siempre.
Sabemos que el primer reino era Babilonia. Daniel lo aseguró. La
historia revela que el próximo reino es Medo-Persia, el tercero
Grecia y el cuarto Roma. El hierro y el barro mezclados son la
división del Imperio Romano en las naciones de Europa (algunos
han interpretado el hierro y el barro como el intento de unir la Iglesia
y el Estado, lo que ocurrió durante la mayor parte de la historia
europea). Estos reinos se establecieron en el orden exacto, aunque Daniel lo profetizó cientos de años antes de que los eventos
ocurrieran. El reino que Dios establecerá viene después de la
segunda venida de Cristo. Daniel 2, por lo tanto, luce así:
Oro Babilonia
Plata Medo-Persia
Bronce Grecia
Hierro Roma
Hierro / Barro Europa
Piedra Segunda venida de Cristo
Debemos notar dos asuntos importantes. Primero, Daniel 2 forma el
bosquejo básico para el resto de las profecías apocalípticas
(referentes al fin del mundo) que estudiaremos en Daniel. En otras
palabras, el resto de las profecías apocalípticas amplían lo que ya
se encuentra en Daniel 2. Daniel 2 es la base; los otros capítulos
proféticos, añaden detalles y encajan dentro de la porción de la
historia delineada en Daniel 2, que comienza con Babilonia y
termina con la segunda venida de Jesús. Las naciones que se
describen en los capítulos posteriores son, como veremos,
básicamente las mismas que se describen en Daniel 2.
El otro asunto importante tiene que ver con los varios metales
mencionados en el sueño. Babilonia era oro, Medo-Persia era plata,
Grecia era bronce y Roma, hierro. Cada reino tenía un metal
diferente que lo describía. No obstante, Roma, Simbolizada por el
hierro, continúa hasta el fin del tiempo. El hierro de Roma viene
inmediatamente después de Grecia, Continúa hasta que se mezcla
con barro, pero persiste en su existencia, sólo que en una forma
diferente. "Sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en
parte de barro cocido" (versículo 33). Lo importante es que el hierro,
que simboliza a Roma, se extiende desde la caída de Grecia hasta
que la piedra desmenuza todo en ocasión de la segunda venida de
Cristo. Al principio, el hierro era puro; más tarde se mezcla con
barro. Sin embargo, todavía es hierro. Más tarde advertiremos la
importancia de este asunto.

CUANDO OCURRE EL JUICIO?
Hemos visto que el juicio del pueblo de Dios ocurre en algún
momento después del 31 d. C.
Daniel 2, con su sucesión de reinos: Babilonia, Medo-Persia, Grecia
y Roma (dos fases), precede a la segunda venida de Cristo y forma
el bosquejo profético básico para el resto de las profecías
apocalípticas de Daniel.
Finalmente, hemos visto que el hierro de Roma, que surge después
de Grecia, se extiende hasta el fin del tiempo, aunque en algún
momento cambia de forma.

¿Qué capítulo de Daniel da más información concerniente al juicio
investigador?
La mayoría respondería, Daniel 8. En ese capítulo se encuentra el
texto clave: "Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas;
luego el santuario será purificado" (Daniel 8:14).
No obstante, esa respuesta está equivocada. Aunque Daniel 8
revela información valiosa, su importancia mayor radica en que nos
da la fecha del juicio. En realidad, la cantidad mayor de referencias
al juicio investigador en Daniel se encuentra en el capítulo 7. Si sólo
tuviéramos Daniel 7, podríamos probar la existencia del juicio de los
creyentes previo al advenimiento, y también podríamos deducir el
tiempo aproximado de ese juicio.
Daniel 7 repite a Daniel 2, sólo que suple detalles adicionales. En
este capítulo, Daniel mismo sueña acerca de cuatro grandes bestias
que salen del mar. La primera bestia era como un león; la segunda
bestia como un oso; la tercera bestia como un leopardo, aunque
tenía cuatro alas y cuatro cabezas; y la cuarta bestia era "espantosa
y terrible y en gran manera fuerte, la cual tenía unos dientes
grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes
de ella, y tenía diez cuernos" (versículos 4-7).
¿Quiénes son esas bestias? En la explicación de la visión, Daniel se
entera de que representan cuatro reyes o reinos que surgirán, y que
"la cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra" (versículo 23). La
primera bestia: el león, es Babilonia. La segunda bestia, el oso,
simboliza a Medo-Persia. El que estuviese alzada de un costado
más que del otro muestra la diferencia de poder entre las dos
naciones de ese imperio. Las tres costillas que llevaba entre los
dientes (versículo 5) se cree que son Lidia, Babilonia y Egipto, tres
naciones que fueron aplastadas por el poder Medo-Persa. El
leopardo era el próximo gran imperio mundial, y simbolizaba a los
griegos bajo la dirección de Alejandro Magno. La cuarta bestia,
desde luego era el último gran imperio: el romano.
Durante siglos, numerosos eruditos de la Biblia, judíos y cristianos,
han estado de acuerdo en cuanto al significado de esta secuencia
exacta de naciones. Esta interpretación no es exclusivamente
adventista.
Note, también, que la profecía de Daniel 7 es similar a Daniel 2.
Daniel 7 brinda más detalles que Daniel 2, y provee e1 fundamento
para el resto de las profecías que estudiaremos.
En Daniel 2 y 7, se pone énfasis en el cuarto reino. Y en ambos
capítulos aunque el cuarto reino es simbolizado por cosas
diferentes, se observan similitudes. La primera, desde luego, es que
se trata del cuarto poder en las dos visiones. En ambas sucede a
Grecia. En ambos lugares se lo describe como "fuerte" (Daniel 2:40;
7:7). Los dos pasajes tienen la palabra hierro en sus descripciones.
Vea Daniel 2:40; 7:7, 19. Ambos reinos desmenuzan a otros
poderes. Vea Daniel 2:40; 7:19, 23. Y ambos poderes son divididos
entre "reyes" o reinos (Daniel 2:41-44; 7:24). Es claro que se trata
del mismo poder.
Sin embargo, en Daniel 7 aparece otro poder. Este poder no se
separa de la cuarta bestia, Roma pagana; más bien, surge
directamente de entre los diez cuernos que son parte de la cuarta bestia. Este poder es el cuerno pequeño. "Mientras yo contemplaba
los cuernos, he aquí que otro cuerno pequeño salía entre ellos, y
delante de él fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he
aquí que este cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que
hablaba grandes cosas" (versículo 8).
Más adelante se menciona nuevamente que el cuerno pequeño
surge de la cuarta bestia: "de los diez cuernos que tenía en su
cabeza, y del otro que le había salido, delante del cual habían caído
tres; y este mismo cuerno tenía ojos, y boca que hablaba grandes
cosas, y parecía más grande que sus compañeros" (versículos 20-
21).
Más adelante se explica lo que son la cuarta bestia y el cuerno
pequeño. "La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual
será diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorará,
trillará y despedazará. Y los diez cuernos significan que de aquel
reino se levantarán diez reyes; y tras ellos se levantará otro, el cual
será diferente de los primeros, y a tres reyes derribará. Y hablará
palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará,
y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su
mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo" (versículos 23-25).
En Daniel vimos que el hierro era el poder que surgiría después de
Grecia, y aunque cambió de forma, todavía tenía hierro hasta el
final. Todavía era el mismo poder. En Daniel 7, teníamos a una
bestia que representaba a Babilonia, a otra bestia para Medo-
Persia, otra para Grecia, y otra para Roma. El poder conocido como
el cuerno pequeño era parte de la cuarta bestia que surgió después
de Grecia, pero hacia el fin del tiempo pasa a la etapa del cuerno
pequeño. Lo importante es que en Daniel 7, al igual que en Daniel 2,
el poder que surge después de Grecia permanece hasta el fin del
tiempo, aunque en una forma diferente. En el próximo capítulo
veremos la importancia de este asunto.
Notamos que la cuarta bestia, y el cuerno que surge de ella, ocupan
un lugar central en Daniel 7. Se dedica más tiempo a ellos que al
resto de las bestias combinadas, y se describe con mayor detalle el
cuerno pequeño que cualquier otra bestia, incluso la cuarta.

Obviamente, la identificación del cuerno pequeño es de importancia
clave.
Por varios siglos, los estudiosos de la Biblia han comprobado, sin
dejar lugar a dudas, que el cuerno pequeño simboliza el poder
papal. Y con toda razón: se ajusta perfectamente.
La mayoría de los adventistas han entendido esta identificación. Sin
entrar en detalles (hay mucho material disponible sobre el tema),
hagamos un repaso:
· Primero, el cuerno pequeño surgió de la Roma pagana. El
papado también surgió de la Roma pagana.
· El cuerno pequeño surgió de entre las diez tribus bárbaras
que sucedieron al Imperio Romano pagano. El papado surgió entre
las diez tribus, haciendo caer a tres de ellas, tal como el versículo 24
dijo que sucedería ("Y a tres reyes derribará").
· Se dice que el cuerno pequeño es "diferente" a los otros
cuernos, e indudablemente, el papado, un poder único en su clase,
difería de las tribus bárbaras.
· El pequeño cuerno habría de ser más recio que los otros, y
evidentemente el papado fue más poderoso que las tribus bárbaras;
si no hubiera sido así, no podría haber derribado a tres de éstas.
· El cuerno pequeño hablaría "palabras contra el Altísimo".
Las aseveraciones papales concernientes a la función y al poder del
papa son "grandes cosas" contra Dios.
· El cuerno pequeño "hacía guerra contra los santos", y la
historia muestra cómo el papado guerreó contra los hijos de Dios.

· Este poder "pensará en cambiar los tiempos y la ley".
Cuando estudié esta profecía por primera vez, fui a la escuela
católica, pedí un catecismo y busqué los Diez Mandamientos. Tal
como se me había enseñado, el mandamiento que prohíbe la
adoración de ídolos había sido eliminado. ¡Eso sí es cambiar la ley! Desde luego, todos los adventistas conocen las numerosas
aseveraciones del papa acerca del cambio de la observancia del
sábado al domingo, tales como: "La iglesia católica por más de mil
años antes de la existencia de un protestante, por virtud de su divina
misión, cambió el día de reposo del sábado al domingo" (The
Catholic Mirror, 23 de septiembre, 1893).

2300 tardes y mananas...
"Tiempo, y tiempos, y medio tiempo" es una frase reconocida por
eruditos judíos y gentiles con el significado de tres y medio años. Un
tiempo es igual a un año, tiempos se refiere a dos años, y medio
tiempo es la mitad de un año. En Apocalipsis 12, se hace referencia
a este mismo período de tiempo y se iguala con "1.260 días". En la
profecía, tres años y medio es igual a 1.260 días.
Daniel 7, entonces, señala un período de tiempo del cuerno
pequeño equivalente a tres años y medio o 1.260 días. Durante
muchos años, los adventistas y otros han aplicado el principio de día
por año a esta profecía. Yo no quiero entrar en la discusión del
principio de día por año ahora. En la segunda parte de este libro
mostraré no sólo la validez del principio de día por año, sino cómo
este principio debe aplicarse a las profecías de Daniel 7, 8 y 9 para
que tengan sentido.
De todas formas, si aplicamos el principio de día por año a los 1.260
días, tendremos 1.260 años. ¿Se ajusta esto a un período de tiempo
para el papado?
En 1698, Drue Cressner, un estudioso británico de la Biblia que
estudiaba las profecías de Daniel 7 y Apocalipsis, llegó a las
siguientes conclusiones: el cuerno pequeño de Daniel se refería al
papado; el principio de día por año debe ser aplicado a estas
profecías; y algo de naturaleza drástica sucedería al papado alrededor del año 1800. En sus propias palabras: "El tiempo de la
bestia termina alrededor del año 1800" (citado por LeRoy Froom,
The Prophetic Faith of Our Fathers, tomo 2, p. 595).
Sabemos que en el 538 d. C. el último poder arriano (uno de los tres
cuernos derribados) fue expulsado de Roma, dándosele al papado
la autoridad total sobre la ciudad. Exactamente 1.260 años después,
en 1798, el general francés Berthier tomó preso al papa. Usted
puede leer acerca de este evento en publicaciones católicas que
describen el cautiverio del papa, quien murió en el exilio en manos
de los franceses. (Sabemos que aunque el papado recibió una
herida mortal, más tarde revivió. Daniel 7, que cubre miles de años
en unos pocos versículos, no tiene espacio para detalles. Más
adelante, en el Apocalipsis, especialmente el capítulo 13, se nos
brinda un enfoque más detallado de lo que sucedió al final del
período de 1.260 años y la recuperación del papado.)
Drue Cressner, al aplicar las profecías al papado, predijo que algo le
sucedería "cerca del año 1800". ¡Su predicción sería como si
alguien en 1888 hubiera predicho quién sería el presidente de los
Estados Unidos en 1988!
La razón por la que él pudo ser tan exacto, es que el papado cumple
esta profecía perfectamente. Por siglos, los protestantes
unánimemente aplicaron esta profecía al papado. Lutero, Zwinglio,
Calvino, Melanchton, todos los reformadores durante los siguientes
tres siglos entendieron que el cuerno pequeño de Daniel 7 se refería
al papado. (Para un estudio limitado de por qué pocos protestantes
aplican esta profecía al papado actualmente, vea mi librito Manos
sobre el abismo, Pacific Press, 1988.) Aun antes de la reforma, un
erudito judío llamado Isaac Abravanel, después de estudiar Daniel 7,
escribió: "He llegado a la conclusión privada de que el cuerno
pequeño se refiere al dominio del papado" (citado por LeRoy Froom,
The Prophetic Faith of Our Fathers, tomo 2, p. 228).

LEA Y OBSERVE CON ATENCIO...
Observe el orden específico de eventos en estos pocos versículos.
Esta parte es crucial. Tenemos este cuerno pequeño (el que surge
de la cuarta bestia, según las tres descripciones citadas), luego una
escena de juicio en el cielo y finalmente Dios establece su reino.
Cuerno pequeño. Juicio en el cielo. Dios establece su reino. Lea
estos versículos nuevamente hasta que pueda notar esta secuencia.
Es importante que lo entienda.
Esta secuencia es tan crucial que se repite nuevamente en el mismo
capítulo. "Y veía yo que este cuerno [papado] hacía guerra contra
los santos, y los vencía; hasta que vino el Anciano de días, y se dio
el juicio a los santos del Altísimo [juicio]; y llegó el tiempo, y los
santos recibieron el reino leí reino de Dios]" (versículos 21-22).
Nuevamente, en el mismo orden cronológico que antes: cuerno
pequeño (papado), el juicio y el reino de Dios.
Esta secuencia es tan importante que la tenemos por tercera vez en
el mismo capítulo. "Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los
santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y
la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y
medio tiempo. Pero se sentará el Juez, y le quitarán su dominio para
que sea destruido y arruinado hasta el fin, y que el reino, y el
dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo sea dado
al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y
todos los dominios le servirán y obedecerán" (versículos 25-27).
Aquí tenemos una descripción del cuerno pequeño que termina con
la primera profecía de tiempo en Daniel, lo que destaca una fase de
la obra de este cuerno pequeño. Después del cuerno pequeño
tenemos el juicio. Finalmente, Dios establece su reino.
Esta secuencia, que se encuentra tres veces en Daniel 7, es esta:
Roma papal (cuerno pequeño)
Juicio en el cielo
El reino de Dios establecido Veamos la secuencia que tenemos en el capítulo 7 en comparación
con el capítulo 2.
DANIEL 2 DANIEL 7
Babilonia Babilonia
Medo-Persia Medo-Persia
Grecia Grecia
Roma (pagana) Roma (pagana)
Roma (Europa / papal) Roma (papal)
 Juicio en el cielo
Reino de Dios Reino de Dios.
Vemos en el diagrama anterior que todo lo que ocurre en Daniel 2 y
Daniel 7 es cronológico. Se mueve a lo largo de una línea temporal
desde el pasado hasta el futuro. ¿Dónde es que este diagrama
localiza al juicio en el cielo?
Primero fue Babilonia. Después de Babilonia fue Medo-Persia.
Después de Medo-Persia fue Grecia. Después de Grecia, Roma:
pagana y papal. Después de la Roma pagana y papal viene el juicio
en el cielo. Finalmente, Dios establece su reino.
Claramente, el juicio ocurre después de esta fase final del cuerno
pequeño tal como se describe en la profecía de "tiempo, y tiempos,
y medio tiempo" en Daniel 7, la primera profecía apocalíptica de
tiempo en el libro. ¿Cuándo terminó esta fase del cuerno pequeño?
Babilonia sucumbió en el 539 a. C. Después de Babilonia después
del 539 a. C. vino Medo-Persia. Medo-Persia concluyó en el 331 a.
C. Después de Medo-Persia después del 331 a. C. vino Grecia.
Grecia concluyó en el 168 a. C. Después de Grecia después de 168
a. C. vino la Roma pagana y papal. El final de esa segunda fase de
Roma terminó en el 1798 d. C. Después de Roma después de 1798
d. C. ¡viene el juicio en el cielo!
¿Resulta claro? Después de Babilonia (539 a. C.) vino Medo-Persia.
Después de Medo-Persia (331 a. C.) vino Grecia. Después de
Grecia (168 a. C.) vino Roma. Después de Roma (1798 d. C.) vino el juicio en el cielo. Y después del juicio en el cielo, ¡Dios establece
su reino!
Babilonia (539 a. C.)
Medo-Persia (331 a. C.)
Grecia (168 a. C.)
Roma pagana/papal (1798 d. C.)
Juicio en el cielo
El reino de Dios
Repito haciendo énfasis: después de la profecía de "tiempo y
tiempos y mitad de un tiempo" relativa al cuerno pequeño, que
concluyó en 1798, tenemos la escena del juicio en el cielo. ¡El juicio
entonces debe ocurrir después de 1798!
Podemos ver en sólo Daniel 7, que ocurre un juicio en el cielo
después de 1798, pero antes de la segunda venida de Cristo. Y este
criterio concuerda con nuestra comprensión del juicio investigador
de 1844, o lo que comúnmente llamamos el juicio que precede a la
segunda venida. Ciertamente, concuerdan a la perfección.
¿A quiénes involucra este juicio? El versículo 22 dice que "el juicio
fue dado a los santos del Altísimo". Otras versiones dicen que el
juicio fue dado "en interés" de los santos, o "a favor" de los santos.
Obviamente, entonces, este juicio involucra a los santos; si no,
¿cómo podría darse un juicio en interés o en favor de ellos? Ellos
están involucrados. ¿Cómo? Ellos no podrían estar juzgando,
porque aún no están en el cielo (Cristo aún no ha vuelto). Vimos en
el primer capítulo que el pueblo de Dios será juzgado en algún
momento después del año 31 d. C. (el juicio de Daniel 7 concuerda
con este criterio). Vemos que este juicio es en su favor, y como
resultado de este juicio ellos obtienen el reino. Pareciera que ellos
mismos están siendo juzgados ante el expectante universo. Y el
resultado de ese juicio es para el bien de los hijos de Dios.
¿Parece conocido? Un juicio de creyentes en el cielo, ante un
universo expectante, que ocurre cerca del fin del tiempo (después
de 1798). Debe ser, porque esta escena describe el juicio
investigador.  ¿Qué hemos aprendido hasta aquí? Hemos aprendido que:
1. El juicio del pueblo de Dios ocurre después del año 31 d. C.;
2. El juicio del pueblo de Dios ocurre después de 1798;
3. El juicio del pueblo de Dios ocurre antes de la segunda venida de
Cristo.
Y mientras que 1798 limita la fecha, aún necesitamos concretarla a
1844. Los capítulos 8 y 9 de Daniel completarán este objetivo para
nosotros.

¿Y QUE MAS DICE?
"Mientras yo consideraba esto, he aquí un macho cabrío venía del
lado del poniente sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra; y
aquel macho cabrío tenía un cuerno notable entre sus ojos. Y vino
hasta el carnero de dos cuernos, que yo había visto en la ribera del
río, y corrió contra él con la furia de su fuerza" (versículos 5-6).
Daniel vio un macho cabrío que atacó al carnero.
"Y lo vi que llegó junto al carnero, y se levantó contra él y lo hirió, y
le quebró sus dos cuernos, y el carnero no tenía fuerzas para
pararse delante de él; lo derribó, por tanto, en tierra, y lo pisoteó, y
no hubo quien librase al carnero de su poder. Y el macho cabrío se
engrandeció sobremanera; pero estando en su mayor fuerza, aquel
gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro
cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo" (versículos 7-8).
El macho cabrío, que tenía un cuerno notable, entre sus ojos,
destruye al carnero que lo precedió. Este macho cabrío "se
engrandeció"; sin embargo, más adelante el gran cuerno es
destruido y surgen "cuatro cuernos notables" en su lugar.
Después de la aniquilación del cuerno del macho cabrío, surge otro
poder de uno de los cuatro vientos del cielo. "Y de uno de ellos salió
un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al oriente, y hacia la
tierra gloriosa. Y se engrandeció hasta el ejército del cielo; y parte
del ejército y de las estrellas echó por tierra, y las pisoteó. Aún se
engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y por él fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra. Y
a causa de la prevaricación le fue entregado el ejército junto con el
continuo sacrificio; y echó por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y
prosperó" (versículos 9-12).
Después del macho cabrío, surge este cuerno pequeño. Se mueve
en varias direcciones sobre la tierra, pero luego se extiende hacia
arriba, contra el "príncipe de los ejércitos". Echa la verdad por tierra
y prospera en gran manera.
Hasta el momento, Daniel vio un carnero, un macho cabrío y un
cuerno pequeño.
Lo que sucede después en la visión es que escucha a dos santos
hablar, y uno le pregunta al otro acerca de todas las cosas que ha
visto Daniel. "¿Hasta cuándo durará la visión del continuo sacrificio,
y la prevaricación asoladora entregando el santuario y el ejército
para ser pisoteados?" (versículo 13). La respuesta es: "Y él dijo:
hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será
purificado" (versículo 14).
La visión termina con la purificación del santuario. Eso es lo último
que sucede en la visión de Daniel: se estipula el tiempo para la
purificación del santuario. Después de eso, la visión concluye. El
asunto importante que debemos notar es que la visión concluye con
la purificación del santuario.
Podría mostrarse la visión de Daniel de esta manera:
Carnero
Macho cabrío
Cuerno pequeño
Santuario purificado
Lea Daniel, 8:1-14 repetidamente hasta que pueda ver esta
secuencia de eventos: carnero, macho cabrío, cuerno pequeño,
purificación del santuario. Es importante entenderlo. La primera mitad de Daniel 8 dio la visión; la segunda mitad la
explica. En Daniel 8:15-18, el ángel Gabriel, después de habérsele
pedido que enseñe "a éste la visión", se acerca a Daniel y dice:
"Entiende, hijo de hombre, porque la visión es para el tiempo del
fin". Note, Gabriel dice que la visión será para el "tiempo del fin":
algo tan importante que lo repite nuevamente en el versículo 19. "Y
dijo: He aquí yo te enseñaré lo que ha de venir al fin de la ira;
porque eso es para el tiempo del fin".

Por: Rey Orellana

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